古代地動儀廣場標志銅雕

古代地動儀廣場標志銅雕

"陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征，后數日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。"

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城市銅雕，它涉及到建筑、城市規劃、空間的美學、社會心理等很多范疇。這也關系到人文前史、經濟、政治、文明等，這樣能夠形象。勝定的傳遞出一個區域、一個城市的精力品位、審美時髦與文明內涵的個性特征。因為我國經濟文明的開展，國民對生存與生態環境治理的要求也是越來越高的，城市銅雕體現了人類對本身生存空間的認知和注重。人們感受到藝術創作、現代文明與天然精力相交融的審美情趣。城市銅雕是人和天然，人和城市環境之間的媒介工具、情感傳達。城市銅雕體現了人、銅雕、化解的對話，也體現了一種大眾精力。因而城市銅雕體現了大眾性，城市銅雕是經過對一定材料的刻畫、加工，這樣就表達銅雕家對國際的觀點、自己的觀念與認知，因而，城市銅雕也是有文明性的。

好多的銅雕因為都涉及到好多的歷史人物，而這些歷史人物又在歷史的長河中有著一定的作用，所以，人物銅雕制作有著其他銅雕所不能賦予的特性。每個國家都有其自身的文化信仰與特殊的歷史背景，人物銅雕也是如此，它是以其銅雕的內容和形式展現出來。體現了其所在國家及所在環境的特征。