神獸龍園林動物銅雕

神獸龍園林動物銅雕

龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據某一特征論述其起源，所以產生了多種關于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學者聞一多在 20 世紀 40 年代便探討了龍的原型，據其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學者也都認為龍的原型是蛇。還有認為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說"龍即鱷魚"，一些外國學者也認為龍是鱷魚。此外，還有人認為龍的主干的基本形態是蛇、蜥蜴和馬，有的則認為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。

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城市銅雕，它涉及到建筑、城市規劃、空間的美學、社會心理等很多范疇。這也關系到人文前史、經濟、政治、文明等，這樣能夠形象。勝定的傳遞出一個區域、一個城市的精力品位、審美時髦與文明內涵的個性特征。因為我國經濟文明的開展，國民對生存與生態環境治理的要求也是越來越高的，城市銅雕體現了人類對本身生存空間的認知和注重。人們感受到藝術創作、現代文明與天然精力相交融的審美情趣。城市銅雕是人和天然，人和城市環境之間的媒介工具、情感傳達。城市銅雕體現了人、銅雕、化解的對話，也體現了一種大眾精力。因而城市銅雕體現了大眾性，城市銅雕是經過對一定材料的刻畫、加工，這樣就表達銅雕家對國際的觀點、自己的觀念與認知，因而，城市銅雕也是有文明性的。