民俗人物磨面標志銅雕

所屬分類: 銅雕
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確定民俗的范圍與分類,是為了建立認識民俗、描述民俗的理論框架。關于民俗的范圍與分類,不同的民俗學家由于不同的學術背景和特定的課題需要,都有自己的一套說法。自然狀態的民俗豐富多彩,千頭萬緒,民俗學產生不久,學者們就嘗試提綱挈領地把握它們。二十世紀上半葉對后來影響較大的分類有下列兩種:一種是綱目式的,按照邏輯以大綱統屬細目;一種是平列式的,按照材料的分量定類,不管類與類之間是否具有邏輯上的并列關系。英國的班恩女士(C.S.Burne)在 《民俗學手冊》中大致是把民俗按精神領域、行為領域、語言領域劃分為三大類 。

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城市銅雕是人們的精神家園,是人類文明成果的載體和聚集地,是人類文明在漫漫歷史長河中璀璨的結晶,城市代衷了社會文化的薈萃、科學技術的成就,展現了歷史思想、城市銅雕政治、經濟、文化、藝術以及市民生活形態的積淀。英國史前學者戈登·柴爾德認為城市的出現是代表人類步人文明的里程碑,對于人類文化的研究,其不以城市、城市銅雕建筑的出現作為文明時代的其體標志而與文字、工具并列。城市銅雕由于自然條件、經濟技術、社會文化的不同,不同地域的建筑由一些本地獨有的符號及排列方式構成,形成地域建筑文化,也就形成了獨特的、城市銅雕千差萬別的城市形象,從而表達了不同的城市風貌和精神氣質。情神特質是城市的深層內涵.城市的精神特質無疑是由城市的文化脈絡為背景產生的,換言之,這種制約形成城市風貌和惰神氣質的文化脈絡,城市銅雕就是地域建筑文化形成的”文脈”關系。