抽象騎牛人物標志銅雕
抽象騎牛人物標志銅雕
關于其他牛種的起源問題,凱勒(1909)曾認為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來,但據近代對顱骨類型和角型的研究,以及對瘤牛與普通牛雜交能產生后代并育成新品種的分析,證明瘤牛也起源于原牛,其在南亞馴化的時間大致與普通牛相同或稍遲。中國古書記載的“?!?,即現代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特征同印度野水牛極相似,故以前學者都認為中國水牛起源于印度的野生平角水牛──亞尼水牛(Bubalus arne)。但近期對華北、東北、內蒙古以及四川等地更新世不同時期地層中發掘出的不下7個水牛種的化石研究,可證明其中至少有1~2種后來進化而成為現代的家水牛。中國水牛起源于南方。這可能是由于更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲,使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區變得干寒,以致古代水牛等動物被迫向南方遷移的結果。中國牦牛系由野牦牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區和藏北高原海拔4 000~5 000米高山峻嶺之間,以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野牦牛分布。
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城市銅雕是藝術家的創作,更是藝術家對城市的人文領悟。城市銅雕創作的成功與否已不僅是創作者的藝術觀和技法表現問題,面對越來越狹小的城市空間,城市開發進程中給自然帶來的危機,人們希望通過藝術家創作不同風格的銅雕,以此平衡自身與城市隨時變化的關系。同時通過公共藝術潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識、公共意識。良好的城市形象代表了良好的公眾形象,這正是城市人個體形象的綜合展現。隨著城市化的發展,人們生活水平的不斷提高,公眾對生活質量和精神文化的要求也在不斷的提高。銅雕本身形式、語言、材質極為多樣,并且具有極高的藝術和觀賞價值,銅雕通過與城市景觀的相互融合更能引起公眾的關注,吸引人們的眼球,公眾通過與銅雕的互動增加觀賞趣味,滿足公眾的審美需求。