金色麒麟戶外動物銅雕

金色麒麟戶外動物銅雕

中華民國，《清史稿》記載:"雍正二年(1724年)，平度州民家牛產麟。五年，壽州民家牛產麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也;荊州民家牛產麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產麟。七年，鎮海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項皆細鱗。十一年五月，鹽亭民家牛產一麟，高二尺五寸，肉角一，長寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，產時風雨交至，金光滿院，射草木皆黃。十三年二月，綿州民家牛產一犢，首形如龍，身有鱗紋，無毛，落地而殤。乾隆四年，盛京民家牛產麟。"(1724年，平度州一個農民家里生產了一只麒麟。1727年，壽州一個農民家里生產了一只麒麟，認為是怪物，就殺了它......1739年，盛京一家的牛生產了麒麟。)

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古代銅雕藝術源遠流長絢麗璀燦，有著永恒的歷史價值與藝術價值。傳世和近年發現的大量青銅器表明，銅雕藝術自身有著一個完整的發展演變系統。銅雕藝術是我國古代文化遺產中的一個主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術有著相當密切的聯系。世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。

城市銅雕水平的提高伴生于城市發展的不斷推進，隨著社會公眾人文素養和審美格調的提高，更多的優秀城市銅雕將不斷誕生，那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。城市銅雕是藝術家的創作，更是藝術家對城市的人文領悟。城市銅雕創作的成功與否已不僅是創作者的藝術觀和技法表現問題，面對越來越狹小的城市空間，城市開發進程中給自然帶來的危機，人們希望通過藝術家創作不同風格的銅雕，以此平衡自身與城市隨時變化的關系。同時通過公共藝術潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識、公共意識。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個體形象的綜合展現。